数十年如一日精严持戒,智敏上师告诉我们大德的修行风范

数十年如一日精严持戒,智敏上师告诉我们大德的修行风范

提起被誉为当代弘扬俱舍第一人的智敏上师,大家不免想起他渊深的学问,和弘法过程的尽心。

智敏上师在弘法上面的得力,一方面是他的悲心切愿;另一方面,也是他在修行中的得力,让人们对佛法有了足够的信心。

本期“以和为尚”,禅风君继续与大家一起了解,智敏上师是在修习实践佛法的过程中,有哪些感人的故事?

精严持戒,巨细无遗

数十年如一日精严持戒,智敏上师告诉我们大德的修行风范

无论世出世间,佛法修行,都需要重视戒律。佛教戒律对于修行人的防非止恶,规范身心,具有莫大的帮助。而智敏上师对于戒律之行持,可谓精严之极。

出家人的戒律,最为根本的便是杀盗淫妄这四条根本大戒。智敏上师对这四者均有极为细微极为精严的持守。

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于不杀生戒,智敏上师青年时曾患肺病,有人告以秘方,需伤害鳝鱼,上师宁舍生命,亦不愿杀害动物以自活。

于不偷盗戒,智敏上师不仅不取占公共财物,甚至善信供养,如果没有交代说明清楚是用作供养他本人,他也不会取用。

于不淫欲戒,智敏上师从不与女众单独见面交谈。

于不妄语戒,智敏上师出言谨慎恭谦,凡事不居功,不自夸,更无妄语可言。

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四根本大戒以外,还有其他细微之处,智敏上师都谨遵佛制。例如多宝讲寺僧团穿着的僧衣与其他僧团很不一样,便是由能海上师提倡,智敏上师落实,依照《四分律》所制。

另外一个细微之处是对“不非时食戒”的护持。这一条戒律要求僧人过了正午不得食用医药以外可咀嚼的东西,智敏上师便数十年如一日护持这条戒律,坚持过午不食。

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在佛教的戒律学中,这些防非止恶的戒律,被称为“别解脱戒”,而除此以外还有“根律仪戒”、“活命遍净戒”和“资具依止戒”几种种类的戒律,并称“四遍清净戒”,智敏上师对此一一严格奉行。

智敏上师平日生活中两袖清风,高风亮节,语默动静威仪具足。他走路时从不东张西望,只看三尺地,密护根门,端肃静定。平日说话,清净和雅,远离绮语及掉举。戒律已经深刻融入他的生活点滴。

精严持戒离不开对律典的熟悉。平日有人问戒律问题,即使十分生僻,不寻常的,问了许多大德都无法解决的,到智敏上师这里往往片言决疑,且完全基于律典,有根有据。

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智敏上师的持戒精严是有目共睹的,因此也得到了能海上师的认可。能海上师座下,一般僧人学戒五年后方可为居士授八关斋戒等,但智敏上师两年左右即得海公上师特别开许,可为居士授八关斋戒。

这样严谨的作风,对于多宝讲寺道风的建设,是非常有利的。多宝讲寺实行结夏安居,半月诵戒,过午不食,依法竭磨,学戒持戒,授戒仪轨全部如理如法,完全依佛法度而建

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鉴于现今有些戒坛传戒授戒不完全如法,多宝讲寺不定期举办内部小规模传戒,三师七证都是邀请各地德高望重之持律大德,严格如法举行,以保证受戒者真实得到清净戒体。

智敏上师在戒律方面的如此精勤严谨,细致入微,堪称人天师表,获得了教界一致的赞叹认可,也成为了不少重视戒律的道场僧团学习的模范。

忍辱精进,不畏艰险

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每天清晨三点多,人们尚在酣眠之中。多宝讲寺的晨钟已经响起,唤醒寺中僧众,起来上早殿。然而全寺最早起来的,往往便是智敏上师本人。

多宝讲寺早晚课加起来有六七个小时,一般人的耐性根本受不了,而智敏上师每天的早晚课都会亲自参加,领众修行,数十年如一日,从未间断。

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智敏上师的精进,实际上早在他出家之时便有所体现。

五台山上气候严寒,条件艰辛。当年随能海上师一同上山求出家的,包括智敏上师在内共有五个人,而五个人中,最终只有智敏上师克服条件之艰苦留下出家。

出家之后,智敏上师便一直精进修学。别人觉得苦不堪言的生活,他却乐在其中。智敏上师对于学法深得法味,时常感到法喜充满。也难免对这些苦并不在意了。

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文革时期,智敏上师被误判为特务,因遭殴打,并被要求还俗。然而他对此从未怨恨,虽不着僧衣,却默默坚持过着出家生活。他认为,如果不是过去造作恶业,自己也不至于遭到这些冤屈。

《大智度论》说:“一切众生有罪因缘,更相侵害。我今受恼,亦本行因缘,虽非今世所作,是我先世恶报,我今偿之,应当甘受。”智敏上师的这一用心,可谓是对此的最佳诠释。

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难行能行,难忍能忍。虽然这段时间智敏上师不能穿着僧装,但对于戒律的持守,修行的坚持,并没有因此而懈怠,反而继续默默奉行。

比如过午不食等戒,晚上不吃饭,也没有人去管他。而朝暮课诵,智敏上师早已烂熟于心。经书法本不在手中,便从心里默默念诵。特殊时期,也不失僧家本色。

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大乘佛教以度生为己任,但悲心切愿,也需要自己的行持作为基础,才能有说服力。智敏上师的慈悲度生,是以身作则,身先士卒地实践佛法,弘扬佛法。

智敏上师说:“戒律是观察自己,严格要求自己的,而不是自己做到一点,就去说别人不对。”人们也正是看到了他的持戒精严,巨细无遗,忍辱精进,不畏艰辛,才对佛法生起了坚固的信心。

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