首页 - 文章 - 大陆, 资讯 - 正文

寺院故事｜光孝寺：从王家园林到名家书院，再到祇园佛寺

禅风网 2 年前

编者按

向世界讲好广东佛教故事。

时值广东省佛教协会成立40年之际，《广东佛教》推出40个寺院的“广东佛教故事”系列，以飨读者。禅风网将陆续发布。

寺院故事

从王家园林到名家书院，

再到祇园佛寺，

光孝寺不仅仅是一座佛刹，

还承载着羊城丰厚的历史文化，

衍生出很多动人的故事。

光孝寺为岭南佛寺首刹，故旧相传“未有羊城，先有光孝”，体现了其在广州人心目的地位和古老程度。光孝寺寺名出现较晚，直到南宋才确立。就如支流密布的长江黄河一样，光孝寺事实上并非一个寺院，而更像是一个寺院群，主要源头有两个，即制旨寺、王园寺，直到北宋时期才由二寺合成一寺。

光孝寺之所以古老，最主要的是由于其前身为越王赵建德之故宅，故后来号称“王苑”或“王园”，变成寺院之后称为“制旨寺”和“王园寺”，同样是因为其早期的政治地位。魏晋南北朝时期，广州是一个海滨城市，建德园就在城西海边，其标志建筑还有一个潮亭，是观海望潮的名胜，因此后来寺院名称带有“潮亭”，后世史料又讹为“朝廷”“朝延”之类。“制旨”，后来又变为“制止”，佛教禅修的意味更加深厚了。或别称“白沙”，大约是因其地处海滨、遍地白沙而名。亦因其中后来遍植苛子树，称为苛林。

赵建德为南越明王赵婴齐之长子,其母橙氏是南越橙姓,称为“揭阳橙女”，为当地植橙世家之女，赵婴齐在建元六年（前135）前往长安当人质之前娶她为妻，生长子赵建德。后来，婴齐在长安为质子之时，又娶邯郸樛氏，生子兴。

元狩元年（前122），赵昧去世，婴齐继立为南越王，他在即位之后，没有依照惯例立其妻橙氏为王后，而是立樛氏为王后，这显然是为了讨取汉武帝的欢心，表示他不忘旧恩。子以母贵，既然樛氏为王后，其子兴也顺理成章地成为王太子。而作为长子的赵建德只被封为术阳侯，远离了权力中心，且居于王城之外。

后来南越内乱，王太后樛氏与越王主张内附，丞相吕嘉反对，双方最后矛盾激化，吕嘉杀死王太后与越王兴，另立赵建德为王，与汉室公开决裂。南越当然不是汉朝的对手，最后汉军五路南下，吕嘉和赵建德逃亡被抓，身死非命。

赵建德始终是一个悲剧人物，身为长子却不能立为太子，是第一个悲剧，被吕嘉立为越王、实为傀儡，最后受牵连而死是更大的悲剧。然而他还是留下了一个王家园林，后世成为佛刹，也算是他的一大贡献，留芳千载，亦为不幸中之大幸事了。

西汉时期佛教尚未传入，到了东汉三国时期，佛教才从陆海两路传入中国，其中广州是海路传法的中枢。吴国大将虞翻文武全才，然而生性刚直，数次得罪孙权，终于延康二年（221）被贬交州。他在交州南海，居建德园，多植萍婆、苛子，号称虞苑，亦名苛林，他虽然得罪流放，却讲学不倦，门徒数百，将虞苑变成了一个书院，也是岭南最早的文化中心。

虞翻负罪远窜，身处危地，忧国之心不改。嘉禾元年（232），听说孙权报聘辽东，他未敢直接上表，而是上书吕岱，希望能够谏阻，吕岱不报，而此事为人告发，孙权大怒，将其复贬苍梧猛陵。赤乌二年（239），他在苍梧去世，没有等到孙权的再次起用。

虞翻嘉禾元年因再次被贬而离开番禺，若是他本人舍宅为寺，最早当在此时。若是在他卒后妻子舍之，则最早是在赤乌二年（239），是年其妻子从苍梧返回江东时，路过番禺，念旧宅留之无益，便舍之为寺。

虞翻在交州十八年，无论是在南海番禺还是苍梧，都是早期佛教发达的地区。虞翻之父虞欣曾经为日南太守，与占据交趾四十余年的士燮（137-226）为同事，而虞翻又在苍梧长达七年，于此度过最后的岁月，这里不仅是士燮的故乡，还是与虞翻生年相近的牟子的老家，佛教相当发达，因此虽然史无明载，虞翻对于佛教应当是了解的。

有寺必有僧，虞苑成为寺院，其开山住持有可能是康僧会（？-280）。康僧会本为交趾人，黄武五年（226）后来到南海番禺，遇到安世高门人陈慧等人，从之习佛，规同矩合，亦与虞翻父子相识，或往来虞园，请教经术，是以学问博洽，兼通儒术，博览六经。赤乌二年（239）虞翻去世之后，康僧会年近而立，卓然成长，已经为一代高僧。虞翻妻子对之相当熟悉，故将虞园舍为佛寺，请康僧会主持。

康僧会为安世高法孙，是第三代中最为杰出的人物。安世高与广州佛教渊源很深，他自称前世便来到这里，甚至还因宿世恶缘为广州少年所杀，东汉末年因躲避战乱从洛阳来到广州时，还遇到了那位少年，追述前因，使其成为护法居士。安世高在广州停留一段时间，又到会稽，于此被人误伤入灭，然而他的大部分门人如南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧及安玄、严佛调等人都在广州弘法。当时虽然可能还没有正式的寺院，他们弘法居止的精舍庵堂之类应当不少。

由于当时的政府禁令，汉人不能正式出家，只有来自西域的侨民才能尊从其本土信仰出家为僧，是以安世高的很多门人只能以居士身份弘法。虞家舍宅之时，作为第二代中坚的僧人严佛调已经不在世了，年富力强的本地僧人康僧会成为开山第一代的最合适人选。

康僧会生于交趾，其父为康居国人，故以康为姓。他早年的经历十分坎坷，不仅父母双亡，而且三师皆逝，有可能是遭遇战乱，后来来到广州，师从陈慧等人，成为一代高僧。赤乌十年（247），康僧会在制旨寺已经主持八年，成绩显著，然而此时吴国京城佛教未彰，他决定东下建邺，将佛教传播到全国，便离开本寺，将其交给同门道馨。他后来在吴都建立建初寺，成为江东佛法最初寺院，由此登上了更大的历史舞台。

建德王园赋予了光孝寺

显赫而高贵的政治基因，

这是后来名为王园寺的前因；

虞苑书院奠定了光孝寺的文化基因，

后来成为中外文明融合交汇之地，

是佛学、儒学、易学、

医学、武学、艺学中心，

这些似乎都有虞翻的影响。

从王家园林到名家书院，

再到祇园佛寺，

光孝寺不仅仅是一座佛刹，

还承载着

羊城丰厚的历史文化，

衍生出很多动人的故事。

来源 | 《广东佛教》

原标题｜光孝寺：王园虞苑化祇园

文字｜徐文明

图片｜达亮梁志芬晓燕

（免责声明：本网站内容主要来自原创、合作媒体供稿和第三方自媒体作者投稿，凡在本网站出现的信息，均仅供参考。本网站将尽力确保所提供信息的准确性及可靠性，但不保证有关资料的准确性及可靠性，读者在使用前请进一步核实，并对任何自主决定的行为负责。本网站对有关资料所引致的错误、不确或遗漏，概不负任何法律责任。任何单位或个人认为本网站中的网页或链接内容可能涉嫌侵犯其知识产权或存在不实内容时，应及时向本网站提出书面权利通知或不实情况说明，并提供身份证明、权属证明及详细侵权或不实情况证明。本网站在收到上述法律文件后，将会依法尽快联系相关文章源头核实，沟通删除相关内容或断开相关链接。）

官方

禅风网

禅风网官方账号

2K篇文章 20.24M总阅读量