刘健（著）：《古琴八论》之琴制、琴材、琴史

琴者，非他物而古琴者也。古琴之名，乃今人名之，古俗稱之為琴、五弦琴、七弦琴，雅稱之為焦尾、絲桐、綠綺諸名，皆指此物。古人以琴、棋、書、畫四藝論君子之修養，以琴居首而无出其右者；漢應劭《風俗通》曰：琴者，樂之統也。”夫何出此言，其語出必有因也。

古琴图

琴制，即琴之形制。《周易·系辭上傳》有雲：易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。所謂制器尚象，出於聖人之道，必應天地、日月、龍鳳、山澤。故琴板象天地而上圓下方，象日以三尺六寸五為長，琴徽象月而十二益一，嶽山、龍池、鳳沼之謂則意在萬物之象，故《琴史》有言：昔聖人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中。

古琴图

論琴制必論制琴之材，以木、絲之材最為考究。木者，琴板也，上下以桐、梓合之，桐質軟而屬陽，梓質實而屬陰。制琴以何地之材為佳，“大聖遺音”刻曰：嶧陽之桐,空桑之材,鳳鳴秋月,鶴舞瑤台。”嶧陽，嶧山之南也；空桑，兗州也。王粲詩雲：絲桐感人情，為我發悲音。絲者，弦也，以蠶絲練成。以絲為弦，其音醇而韻味濃厚，三步以內則妙趣横生，三步之外則餘音繞梁。制琴以何人之絲為勝，嵇中散《琴賦》雲：弦以園客之絲。幹寶《搜神記》曰：園客者，濟陰人也……嘗種五色香草……生桑蠶焉。至蠶時，有神女夜至，助客養蠶。”

（宋）赵佶《听琴图》

琴史，琴之史也。自古至今，樂之器能為史者，為琴獨有之。宋朱長文之《琴史》為琴史研究之濫觴，論及自帝堯至薛易簡十五位琴家，並有釋弦、明度、擬象等各章，可謂論述較為備矣。今人許健著《琴史初編》、《琴史新編》諸作，以朝代為章，論述自先秦至現代之琴人、琴曲、琴論、琴譜、斫琴等琴之故事。尤以琴曲之論最為精彩，其曲源、曲意解明乃別有心裁之論。