劳动节不放假!一日不作一日不食的佛门农禅传统一起来了解一下

五一国际劳动节成立于十九世纪,是为了保障劳动者的合法群益,也是为了让全社会尊重劳动者及其劳动价值。我国是个农耕大国,自古以来便推从勤劳劳作的思想,如今的假期表能有劳动节的“一席之地”,足见劳动对我国人民的重要性。

正所谓“天道酬勤”,勤奋劳动,是一种值得赞扬与发扬的美德!而华夏民族重视劳动的思想,也对我国的佛教也有一定的影响。

佛教沿着丝绸之路东来之时,初始我国的僧人也是托钵乞食供养自己的色身。

然而随着与本土文化的不断融合碰撞,僧人进食的来源也有了新的转型,逐渐由信众施舍粮食供养转向自给自足,开始形成了属于中国特色的“农禅并重”制度。

而说到农禅并重,就不得不提促进农禅制度改革的唐代高僧百丈怀海禅师,以及他那段流传千古“一日不作,一日不食”的佳话。今天,禅风君就带大家一起来了解禅宗“农禅并重”的思想吧!

农禅并重制度的建立

据《传法宝记》记载,“农禅并重”最初孕育发端于四祖道信禅师。道信禅师常劝门人曰:“努力勤坐,坐为根本。能作三五年,得一口食塞饥疮,即闭门坐。”道信禅师经常号召门人都去从事生产劳动,去垦荒耕田,劈柴烧火,解决吃饭问题,认为劳动亦是坐禅的基本保障,是修行不可或缺的重要组成部分。

正是因为道信禅师以恳荒定居的方式,才为持续扩大的流动僧众找到了安身立命之路,为以后禅僧团持续稳定发展提供了经济保障。
但一直到唐代,才由后来百丈怀海禅师完成并确立了农禅并重的制度!这在禅宗乃至整个佛教史上,是件具有真正革命意义的创举!当时禅宗发展遇到了两大方面的阻碍。

一方面是僧人日益增多,却无独立的禅院,对于说法行道以及僧众日常管理有诸多不便。

第二是唐朝中后期封建政权对佛教采取了许多限制措施,僧侣面临着如何适应社会历史变动生存下去的严峻形势。

怀海禅师认为禅宗的改革势在必行

为此,百丈怀海禅师折衷大小乘戒律制定出《百丈清规》。其中有一条规定为“普请法”,即讲明寺院僧众自长老以下不分长幼普遍参加生产劳动的制度。禅者的农事耕种首次以制度地形式确立下来。

自此,农禅之风盛行禅林。

农禅并重思想的传承与推广

确立农禅制度的百丈怀海禅师是该制度的坚定执行者,著名公案“一日不作一日不食”便是出自于他与弟子的日常生活中。百丈禅师从年轻到坐化之日止,每天都毫无例外地与僧众们一起“出坡”劳作,从不间断。

后来年纪大了,大家看他年事已高,每日出坡操作相当辛苦,为了照顾他的身体,大家便私下商议不让他再继续参加劳动的工作,希望他能安心舒适地颐养天年。于是大家就把他工作时所用的工具藏起来,想着他找不到工具自然就无法工作了。

哪知道,百丈禅师虽然不去劳作了,但也不肯吃饭了。弟子们困惑,前去询问。他老人便是义正言辞地说:“一日不作,一日不食”说完,仍旧打坐不起。

弟子们觉悟到自己的不是,连忙拿出扫帚及锄头。禅师便站起来开始工作,之后才前去用餐,又恢复到往日的生活。至此,弟子们更是时刻谨记师父重视劳作的行为,越发认真地投身在农禅修行之中。

而百丈禅师制定的《百丈清规》经由历朝多代的修订也得到完善和广泛传播。

在元代时,《敕修百丈清规》由朝廷颁令全国,由此农禅方式就成为了全国寺院共同遵守的制度规章,农禅并重的思想成为了中国佛教文化浓墨重彩的一笔。
时至近代,高僧虚云老和尚亦身体力行地实践着“农禅并重”的思想。1953年,虚云老和尚任云居山真如禅寺主持,成立“真如禅寺僧伽农场”。

彼时已有百岁高龄的他仍然亲自带领寺院僧众进行开荒耕地、播种插秧、种植果树茶树等。他为僧众开示到:做功夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。

也因此,真如寺至今依然传承着“农禅并重”之风,大众坚持出坡劳作,一日作,一日食。

如今,有条件的寺院依旧坚持着日常耕作,践行着一日作一日食的思想。甚至有的寺院会定期举办活动。将在农作禅修的思想传递出来,让更多的在家居士和都市白领在日常的生产与生活中感悟、体验不一样的禅修,帮助众生获得新生的力量与智慧。

在佛教中,劳作便是一种修行。学习佛法不离生活,在与家人同事的相处中,展现一个正知正觉的光彩,在日常劳作中展现出学习佛法后特有的勤劳、忍让与奉献,以此潜移默化地影响身边人,是对他人的帮助,亦是自己的功德。

五一劳动节,有四天的假期,不妨也学习“农禅并重”的思想,回归自然,注重劳动,体验一番“动中不动”禅修,让劳动节变得更加有意义!
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