神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀(606-706),俗姓李,陈留尉氏人,青年时代便已是“博综多闻,精通坟典”的学者,后来听说黄梅双峰山弘忍禅师是禅门宗师,大启法门,就翻山越岭,不远千里前往礼拜。

神秀大师求法图

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀大师 | 两京法主,三帝门师,他是如何求法学法的?

神秀与弘忍相见交谈之后,感叹到“此真吾师也”。于是投于五祖门下,从事打柴、汲水等劳动,以为求得五祖佛法,夜以继日服勤6年,深为弘忍所器重,擢为首座弟子。

有一天五祖弘忍把大众聚在一起,要在他们之中选一名接法人,要他们每人把自己的修行心得写成一首偈子,呈给他看。

当时,五祖会下,有七百多名僧人。大家都认为除了神秀没有人能担当“六祖”的称号,神秀是教授师,兼通内外之学,经常为大众讲经说法,深得大家的爱戴并且得到了五祖的器重,接法人非他莫属,大家就不用写了。

听到大众的议论,神秀想,大众之所以不敢写偈子,是因为我是他们的教授师,我应该向大和尚呈上偈子。当然,我呈偈子是为了求法,而不是为了夺取祖位。如果我不向大和尚呈偈子,大和尚怎么知道我心中见解的深浅?我又如何能得到五祖的传法?于是作了一个偈子,并趁夜深人静的时候,偷偷地写在廊壁上,偈曰:

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

第二天早晨,五祖经过的时候看见此偈,知道是神秀所作。认为这首偈子没有明心见性,但是,后人如果依此偈修行,还是可以得到大利益、免堕恶道的。

因此,五祖当着众人的面对这首偈子大加赞叹,并且要求大众焚香读诵此偈,依偈而修。

五祖弘忍入灭后,门下“堪称人师”的禅师将禅法遍弘大江南北,而神秀一支最大,范围最广,且在京师腹地,影响极大。

在700年,武则天迎神秀禅师入京,亲加跪拜之礼,当时神秀已年过九十。当武则天要请神秀禅师为国师时,神秀禅师却说:“我没有这个资格,传承衣钵的是师弟惠能禅师。”(也就是说,自己非正宗传人。)

武则天看到神秀禅师有如此的心量,对他更加敬重。这是六祖惠能的名字第一次传到统治者耳中,也为南顿的禅法后来一统中国奠定了外相上的理论基础。

神龙二年(706)神秀大师在天宫寺逝世,中宗赐谥“大通禅师”。

弟子普寂、义福(行思)继续阐扬其宗风,盛极一时,时人称之为“两京法主,三帝门师”,两京之间几乎全是神秀的法脉,后世称其法系为北宗禅。

(免责声明:本网站内容主要来自原创、合作媒体供稿和第三方自媒体作者投稿,凡在本网站出现的信息,均仅供参考。本网站将尽力确保所提供信息的准确性及可靠性,但不保证有关资料的准确性及可靠性,读者在使用前请进一步核实,并对任何自主决定的行为负责。本网站对有关资料所引致的错误、不确或遗漏,概不负任何法律责任。任何单位或个人认为本网站中的网页或链接内容可能涉嫌侵犯其知识产权或存在不实内容时,应及时向本网站提出书面权利通知或不实情况说明,并提供身份证明、权属证明及详细侵权或不实情况证明。本网站在收到上述法律文件后,将会依法尽快联系相关文章源头核实,沟通删除相关内容或断开相关链接。 )

发表评论