陆游丨后世留存300余首茶诗 难道一代茶神是这样炼成的?

近日,《我不是药神》正在热映,也一度创造了很多话题。“我不是药神,也只是一个想努力活下去的人”,更是点出了生活的无奈、救赎、痛苦、希望……
药神?前两次是茶君为大家讲到了茶圣和别茶人。那茶界之神又是谁?
有人评价说陆游与茶的关系,正像陶渊明与菊、李白与酒一样的深切。他爱茶如诗,研读《诗经》、崇拜陆羽,道出了“桑苎家风君勿笑,它年犹得作“茶神”的茶神向往。

陆游

南宋著名爱国诗人,存诗九千余首,是现留诗作最多的诗人;也是有宋一代著名的茶人:出生茶乡,做过茶官,晚年又归隐茶乡,并以陆氏桑苎家风自诩,希望被看作茶神。

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陆游曾出仕福州,调任镇江,又入蜀、赴赣,辗转各地,使他得以遍尝各地名茶。诗人饱蘸深情、满含欣喜地吟咏了尝及到的香茗,敏感和细腻的才思也使得他笔下的名茶愈发活色生香、惹人喜爱。
《秋晚杂兴》“聊将横浦红丝磑,自作蒙山紫笋茶”。显现出对名茶的珍视;《建安雪》“建溪官茶天下绝,香味欲全须小雪”,饱含对建溪茶的称赞。
不仅如此,陆游的茶诗中还提及许多史料中不曾记载的名茶,如蒙顶茶、安乐茶、叶家白、茱萸茶等,为研究古代的茶叶生产和加工技术提供了珍贵的史料。
同时,其茶诗中涉及的许多茶具,如茶磨、茶灶、茶瓯等,则可以使世人了解宋人烹茶饮茶的独特步骤和程式,映衬出了古今茶道的异同。

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陆游的茶诗中,涉及到对磨茶、煎茶、分茶、斗茶等技艺的描写,反映了诗人对于茶艺的谙熟,展露出他作为一名封建士大夫所具有的盎然雅趣。同时,其诗中的记载为我们研究茶文化的发展提供了珍贵资料。
宋时的饮茶方式与今时大相径庭,常要先把成块状的茶叶碾成碎末状,然后再把茶放到提前烧开的水中加以烹煎。《或以予辞酒为过复作长句》中“解衣摩腹午窗明,茶硙无声看霏雪”,便是对这种磨茶活动的生动描写。“霏雪”喻指磨茶时纷纷落下的茶屑。
陆游有许多茶诗记述了煎茶这一茶艺活动,如《秋思》中“寒涧挹泉供试墨,堕巢篝火吹煎茶”,《雪後煎茶》中“雪液清甘涨井泉,自携茶灶就烹煎”,《东窗》中“蛮童未报煎茶熟,一卷南华枕上看”等等。

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诗茶一体。茶具有诗的文化品格,诗也因茶香的氤氲而焕发出异样夺目的光彩。
陆游的茶诗正如珍茶名茗,古雅清香,有余味有远韵,耐人品玩。陆游绝大部分的茶诗是他晚年在景色宜人、物产丰饶的山阴故居创作的,文字一洗早年诗作的雕琢藻饰,而代之以清新流丽、简淡古朴、悲怆凄凉的情感格调与茶诗的沉郁蕴藉之美,有着杜甫式的深沉、厚重,但又有一份不曾说破的含蓄、沉静。

闲中高趣傲羲皇,身卧维摩示病床。
活眼砚凹宜墨色,长毫瓯小聚茶香。
门无客至惟风月,案有书存但老庄。
问我东归今几日,坐看庭树六番黄。
——《闲中》

此诗于绍熙五年秋作于山阴。六年前即淳熙十六年,陆游以莫须有的“嘲咏风月”罪被斥归乡里,朱熹认为他“恐只是不合做此好诗,罚令不得做好官也”,是比较中肯的。诗人本想乘新皇帝赵惇即位之初,力谏恢复之策,没想为赵惇所不喜,也不见容于佞臣。
陆游此时的心境是灰暗的、悲凉的。诗中墨色、茶香的惬意,风月、老庄的闲适都消解不了诗翁的愁闷。“坐看庭树六番黄”扭转了全诗的主旋律,轻松的前奏马上被浓重的哀叹和感伤消解了,反而显得愈发沉痛。全诗无一愁字叹字痛字,在一幅悲剧式的画卷中,那颗被压抑的近乎崩溃的用世之心却表露无疑,给人一种雄浑、悲壮的美感。

-END-

“死去原知万事空,但悲不见九州同”,这是一位诗人的心怀大志,一位英雄的悲歌,更是一位茶人的爱国情怀。
陆游把茶当作一门悟的艺术和品的文化,茶气是悟的翅膀,茶色是悟的羽毛,茶水是悟的洗礼。难怪到83岁时还表达了“桑苎家风君勿实,他年犹得作茶神”的心愿。

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