佛学文化

试论慧能思想的特色

佛学文化试论慧能思想的特色

如果说中国佛教之所以有别于印度佛教,其主要特点是与中国传统文化密切结合、溶为一体的话,那么,以慧能思想为代表的禅宗便是最典型的中国...

佛学文化 / 2016-11-24

禅宗的根本思想与接引方法

佛学文化禅宗的根本思想与接引方法

禅宗几乎成了汉地佛教文化的代名词,它在中国佛教史占有重要的一页,谁都不能否认。禅宗有“五家—七派”,门庭施设繁多,禅德辈出,但从禅...

佛学文化 / 2016-11-18

“禅三境”中的悟与自然喻象

佛学文化“禅三境”中的悟与自然喻象

禅宗的丛林大多建于深山野林之中,其禅悟的境界自然与禅僧居山栖林密切相关,正由于此,禅者多用大自然的境象来阐释佛教的法理。...

佛学文化 / 2016-11-17

禅宗的“不立文字”与“不离文字”

佛学文化禅宗的“不立文字”与“不离文字”

禅宗作为以“不立文字,直指人心,见性成佛”为宗旨的宗派,自创立以来,一直主张不执着于语言文字,并且超越语言文字以顿悟自心的方式来明...

佛学文化 / 2016-11-16

惠能行历与《坛经》略辩

佛学文化惠能行历与《坛经》略辩

惠能是中国禅宗南宗的创始人,《坛经》是反映南宗禅学的主要思想资料,然目前学术界对惠能的行历与《坛经》存在着许多不一致的看法。...

佛学文化 / 2016-11-15

镇州普化的禅学思想

佛学文化镇州普化的禅学思想

普化的禅学思想较之希运、义玄来说比较简略,不成系统,这与他的生活境遇有关。他给我们的主要是行为方式上的精神塑造。“没有普化,《临济...

佛学文化 / 2016-11-14

“教外”的禅宗

佛学文化“教外”的禅宗

“教外”的禅宗还是不是佛教?钱穆说禅宗是“印度佛教之根本取消”,“根本取消”了印度佛教的禅宗还算不算佛教?这就要考察佛教在中国传播...

佛学文化 / 2016-11-10

略论中国早期禅法发展史

佛学文化略论中国早期禅法发展史

东汉桓、灵之世,安清、支谶相继来华,佛经传译逐渐兴盛。至汉献帝时,计有中外译师十人,分为两个系统:一是安息系统,二是月支系统。...

佛学文化 / 2016-11-08

从魏晋玄风到王门狂禅

佛学文化从魏晋玄风到王门狂禅

晚明,儒释道更趋融合,泰州后学多出入儒佛。他们之所以被称为“狂禅”是和他们浸染了禅的习气分不开的。...

佛学文化 / 2016-11-03

《坛经》思想的理论渊源与现实意义

佛学文化《坛经》思想的理论渊源与现实意义

《坛经》是中国佛典中罕见的被称为“经”的文献。就其思想内容和历史作用而言,它在佛教史上也确实有不少佛教“经”所具有的地位。...

佛学文化 / 2016-11-02



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