为何道安大师被誉为“佛教中国化第一人” 到古北岳恒山来探究最新资讯

2018-07-10    来源:禅风网    

在佛教史上有这样一位传奇的大德高僧,他被誉为“佛教中国化的第一人”,其貌不扬却慧根独具,成立了中国历史上第一个有500人之多的庞大僧团,统一出家僧尼的姓氏为“释”,他就是东晋道安大师。

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  在佛教史上有这样一位传奇的大德高僧,他被誉为“佛教中国化的第一人”,其貌不扬却慧根独具,成立了中国历史上第一个有500人之多的庞大僧团,统一出家僧尼的姓氏为“释”,他就是东晋道安大师。

  今天,在古北岳恒山一带——道安大师青年时期弘法、建立僧团、制定规约、探究格义的重要地区,一场纪念道安大师的论坛隆重举行。

 

  道安大师

  本次道安大师古北岳恒山弘法纪念论坛由保定市佛教协会主办,保定市大佛光寺承办,上海大学道安佛学研究中心、保定市十方书画院协办。

  道安大师对佛教中国化发展到底起到了怎样的历史作用?他在古北岳恒山一带到底做了哪些弘法实践?研究道安大师的思想和精神对于现代佛教的发展有何意义?随禅风君一起走进这场高层次的论坛来了解吧~

  感受道安大师行迹——参观大佛光寺

  

  承办此次论坛的大佛光寺就位于古北岳恒山一带。为了更好地感受道安大师曾经的行迹,参加论坛的学者和嘉宾首先来到大佛光寺参观。

  中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师,河北省佛教协会副会长、保定市佛教协会会长真广法师等大德法师也莅临现场。

  大佛光寺由真广法师发心创建,于2010年5月培土奠基,经过三年设计规划、两年施工建造,完成了基本的寺院建筑。如今,这座仿唐式风格的寺院,大气而庄重,尤其符合服务现代人需求的原则,充分体现了人间佛教的开放性和包容性。

  

  令人惊喜的是,今天恰好也是大佛光寺普能法师接任新住持的日子,因缘尤为殊胜。在众多法师、专家学者、领导嘉宾和十方善信的见证下,普能法师正式接任大佛光寺住持,开启寺院佛教文化发展建设的新阶段。

  道安大师古北岳恒山弘法纪念论坛开幕

  

  上午十点,道安大师古北岳恒山弘法纪念论坛正式开幕。来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、上海大学、华东师范大学、中央民族大学、武汉大学等高校近30位齐聚一堂,共同探讨道安大师思想。

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  真广法师首先致开幕辞,他回顾了道安大师与古北岳恒山的深厚渊源,他指出实践佛教中国化的第一人就是道安大师,古北岳恒山可以说是佛教中国化的摇篮,而这一地区就是现在保定的大茂山一带。

  那么,道安大师的思想精神和弘法实践到底有什么意义呢?真广法师表示,学习型的佛教精神正是道安大师丰富精神遗产中最为宝贵的一环;他建立的恒山僧团也有划时代的意义,奠定了保定一千多年来的佛教文化基础。

  真广法师认为恒山僧团具备四大特点:弘法理念时代化,弘法人才年轻化,弘法方式多元化,弘法事业国际化。现在保定佛教一直秉持学习型佛教的精神积极探索,大佛光寺也明确提出了建设学习型、服务型、生态环保型寺院的理念。

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  随后,作为本次论坛的学术策划人和召集人,上海大学道安佛学研究中心主任程恭让教授向与会法师、学者、嘉宾介绍论坛缘起。

  程恭让教授表示,举办以“道安大师古北岳恒山弘法”为主题的论坛有三个方面的考虑:其一,这是当前深入推进佛教中国化的需要;其二,这是深入推进人间佛教的需要;其三,这是思考当代中国佛教发展方向的需要。

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  河北省佛教协会李泓秘书长现场致辞,他引用了梁启超先生称道安大师为“中国佛教界第一建设者”、净慧法师赞誉道安大师为“中国佛教里程碑式的人物”等说法,阐述了他所理解的道安大师。

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  随即,圣辉大和尚在致辞中从创建僧团、组织译经、统一“释”姓等九个方面全面讲述了道安大师一生弘法利生的实践。

  圣辉大和尚表示,从历史功绩上来说道安大师可称为大师,是佛教中国化的先驱者;但是从中国佛教两千多年来的法脉来讲,道安大师亦是祖师。道安祖师为中国佛教事业的发展的无量功德是中国佛教不忘初心的宝贵财富。

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  最后,保定市市委统战部常务副部长王连水讲话。他对道安大师在古北岳恒山地区创造性的弘法实践表示非常赞叹,并对当前保定市的佛教文化发展做了概述。

  四大主题研讨道安大师的历史地位

 

  道安大师一生的弘法足迹中有三个重要的阶段,一是在河北地区出家修行,得到佛图澄亲传,后来在古北岳恒山一带弘法;二是53岁时南下襄阳,潜心修学15年;三是67岁时入长安,主持道场、讲经说法并组织译经。

  而在古北岳恒山地区时,道安大师建寺立塔,收纳门徒,弘传道法,净土初祖慧远大师也是在此期间皈依道安大师受教的。这是他佛教思想初步形成的时期,也是他推动佛教中国化实践的基础时期。

  这一次,回到道安大师当年弘法的地区,参与研讨的法师和学者们主要围绕道安大师在古北岳恒山地区的弘法实践、道安精神与佛教中国化、道安精神与当代人间佛教建设、保定地区佛教文化发展实践等四个方面展开主题研讨。

  而在当前宗教中国化的背景下,研究道安大师思想和实践对于佛教中国化的推动则是重中之重。有许多学者从不同的角度出发来探讨他们对这个议题的理解。

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  那么,在道安大师的弘法成就里,到底哪些最能体现佛教中国化呢?中国社会科学院世界宗教研究所佛教室主任魏道儒教授,侧重分析了道安大师在佛教传播史上的贡献。

  道安大师无论是组织翻译、整理佛教经典,以促进佛教义理的流传;还是建立庞大的僧团,并培养弟子各地弘法;亦或是把出家人的姓氏都统一改为“释”等大量弘法实践,都有效地推动了佛教中国化发展,且对中国佛教文化的弘传产生了深远影响。

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  北京大学哲学系张志刚教授则从比较研究的角度指出,道安大师毕生致力于佛教经典的中国化是非常重要的。他表示,“要自己翻译经典”是任何一种外来宗教能否真正融入其传播地的文化、民族与社会的关键所在。

  他认为,道安大师在译经方面的贡献值得深思,尤其是道安大师所建树的佛经翻译理论与方法——五失本,三不易。他认为“三不易”的说法在方法论意义和历史意义等方面,都值得当前佛教界、学术界关注。

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  华东师范大学社会学院唐忠毛教授从思想的层面出发,来分析道安大师对佛教中国化的贡献。用“体用”“本末”等本土概念来诠释般若思想,这是道安大师创造性的实践,也在一定程度上奠定了中国佛教体用论、心性本体论的基础。

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  在道安大师一生的弘法实践中,宣讲《般若经》、翻译般若类经典、创立本无宗等也非常重要。程恭让教授就从道安大师对般若类经典的诠释文献出发,论证了他是一位深具善巧方便智的佛教导师。

  依据对这些早起般若经典的研究,程恭让教授构建了般若与方便不一不二、不即不离、平衡开发、辩证彰显的诠释思想,以此阐明道安大师对般若、方便辩证智慧的重视。

  此外,还有些学者提出道安大师不仅是佛教中国化的推动者,也是人间佛教理论实践的推动者;有学者从佛教中国化和人间佛教的角度提出对于佛教文化产业的建设提出了积极地探索;也有学者提出“回到道安大师”不能否定“后道安时代”中国佛教的辉煌成就。

  对于参与本次论坛的近30位学者发表的观点和讨论,程恭让教授在闭幕式上总结了四个方面的成果:

  其一,对道安大师青年时期在古北岳恒山地区弘法这一问题达成广泛地共识,有益于更好的研究道安大师思想;其二,多角度多层次地推进了对道安大师学术思想、弘法实践的认识;其三,学者们一致同意佛教中国化方向和理念的正确性,也一致同意在新时代要进一步推进佛教中国化的建设;其四,对保定佛教乃至河北佛教特殊作用做出了一些有益的探索。

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  最后,大佛光寺住持普能法师致闭幕答谢辞。他表示,这是保定佛教界第一次举办以“道安大师古北岳恒山弘法纪念”为主题的论坛研讨会,专家学者们广泛的沟通、交流与讨论使与会的大众,更为全面深入地了解佛教史上一代宗师的风采,也使人们对佛教中国化的意义有了更深刻的理解。

    


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