日日禅 寿州智通听慧能开示三身、四智义而悟
2017-11-28 13:34    来源:禅风网

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  寿州智通听慧能开示三身、四智义而悟,他是如何因为这个开示而开悟的呢?

  智通禅师是寿州安丰(今安徽省寿县)人,他出家后的修持,起初是专诵《楞伽经》,但是不懂经中的三身、四智的原理。三身就是法身、报身和化身,四智就是大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智,是转八识而成的四智。这些概念比较深奥了。智通因为不懂,就来礼拜慧能,慧能从人的自性上讲这三身,又结合三论四智,对他说:所谓三身,清净法身就是你的本性,圆满报身就是你自性的智慧,千百亿化身,就是你的修行。你如果离开自性,另外说这个三身,那么,这是有身而无智,如果能够体会到三身没有自性,就会明白四智菩提。他以偈语表达这一观点:

  自性具三身,发明成四智,不离见闻缘,超然登佛地。

  吾今为汝说,谛信永无迷,莫学驰求者,终日说菩提。

  智通禅师又请教四智的含义,慧能说:既然懂得了三身,就会明白四智,为什么还要问呢?如果离开三身而另外来谈四智,这叫有智无身,这样,即使有这四智,实际上适于没有智。他也用一首偈子来表达这层意思:

  大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。

  五八六七果因转,但用名言无实性,若于转处不留情,繁兴永处那伽定。

  这首偈子解释起来比较复杂了,也比较深奥,涉及到慧能对于唯识学的看法,这里就不作具体解释,感兴趣者可以找一本《六祖坛经》的注释本在此处的解释。其中“繁兴永处那伽定”一句,是禅门中经常引用的,是讲龙常在定的境界。智通一听,言下顿悟,他顿悟到了什么道理?性智之理,即自性具足三身和四智的道理,他也用偈子表达了自己的所悟:

  三身元我体,四智本心明,身智融无碍,应物任随形。

  起修皆妄动,守住匪真精,妙旨因师晓,终亡染污名。(《六祖坛经》)