【经典导读】一日不作 一日不食天下宗风

2017-12-13    来源:禅风网选录    

佛法从印度传到中国,存在一个融入中国社会的问题。佛教徒在印度都是托钵化缘的,自己不从事生产。百丈清规诞生后,行“普请”之法,上下均力,上至方丈长老,下至游方僧人,皆一日不

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  “一日不作,一日不食”源自禅宗一条重要的丛林清规。

  在百丈禅师(749-814)制定的《百丈清规》中,要求每一名僧众都要进行体力劳动,清规中称为“作务”,又名“普请”(即请禅院内全体人员齐心协力,共同劳动的意思)。

  百丈禅师每天身体力行,除每天带众修行之外,还带头出坡劳动。他的日常琐碎事务,全都由自己完成,成为十方丛林的楷模。

  一日,百丈禅师要随众上山砍柴、种地,却发现自己的锄头、扁担等工具不见了,他四处寻找,却怎么也找不到,原来是他的徒弟看见师父年岁已高,不想他那么辛苦,便把工具都藏了起来。

  百丈禅师也不说什么,只走进自己的禅房,闭门不出,也不用斋。弟子们非常着急,问师父为什么不用斋,禅师说:“吾无德,争合劳于人”,并表示一天不劳动,就一天不吃饭。弟子们没办法,只好把藏好的工具拿出来,让他随众出坡。自此,丛林每有劳动,无论上下,都一起出坡劳动,成为禅门清规。

  “一日不作,一日不食”体现了中华民族自力更生、自食其力的优良传统,同时也有更深的含义,那就是:一天不修行思进,一天就白白浪费。

  “一日不作,一日不食”,还可以看出佛教中国化的脉络。

  佛法从印度传到中国,存在一个融入中国社会的问题。佛教徒在印度都是托钵化缘的,自己不从事生产。百丈清规诞生后,行“普请”之法,上下均力,上至方丈长老,下至游方僧人,皆一日不作一日不食。佛教从经济基础到理念都完成了中国化的过程,融入了中国的经济体系中。僧人自己动手养活自己,同时,也可以在耕种劳作的过程中修行自身。

  百丈清规除了奠定了禅宗的经济基础,还有了入世的一面。百丈清规诞生后,佛教开始融入百姓生活之中。百姓耕读传家,僧人农禅并举,两者的生活不觉之间拉近了很多。近而生信,信而能久,宗教无不如此得以持续。

    


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