听香 一种慢生活的态度禅意生活

2018-04-26    来源:禅风网选录    

听香没有对香气的贪婪,不要求更多,也不追寻香气之源,只是在当下,随时保持觉照,觉者,觉知;照,像镜子一样,任何东西来了都照见,走了,不留痕迹。

  山气花香无着处

  今朝来向画中听

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  香道中有一个耐人寻味的称谓,香道中的闻香,不叫闻香、嗅香、品香,而是“听香”。

  “听香”一词源于古中国,最早出现于何处待考,清代画家张问陶有诗:“早听时务夜听香,镇日茶瓜习送迎。洗耳已无清涧水,到门恰喜卖花声。”苏州园林狮子林中有“读画”、“听香”的题额。取名“听香室”、“听香斋”等等的文人雅士的书房更是不胜枚举。

  香如何能听?这是一个问题。闻与听的区别,在于闻是一个主动的动作,凑上去,深呼吸,将香气吸入肺中,然后大感惬意,这时候,香是被动的。

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  而听不然,不论醒着还是睡眠,耳朵都无选择的随时接受来自四面八方的各种声音,听香的时候人是被动的,不是你去捕捉香气,而是香气来侵袭你,它或者是一缕,或者是一团,这是你无法控制的,它又像声音一样,来的时候自然就来了,散的时候无影无踪。

  听香没有对香气的贪婪,不要求更多,也不追寻香气之源,只是在当下,随时保持觉照,觉者,觉知;照,像镜子一样,任何东西来了都照见,走了,不留痕迹。

  这是香道闻香的要求,也是修行的要求,宋雪窦重显禅师有诗云:“一兔横身当古道,苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性,空向枯桩旧处寻。”

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  每个人悟道的契机千差万别,禅门中,有被砍断一只手指时悟道,你不知道什么状况会是触发悟道的机缘,就像不知道野兔会什么时候出现一样,修行者应该像高明的猎手苍鹰一样随时保持警觉,机会一出现,立刻捕捉到,就开悟了,所谓“久等必有一禅”。

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  若是以为有一个模式可循,可以重蹈别人悟道的路去证悟的,就像没有灵性的猎犬,空在枯桩旧处寻觅而无所得,这样的心态又多么像一个急匆匆的闻香者啊,因此,“闻”是被戒除的。“听香”,需要闲淡而自适的心,在快节奏的今天,这样的情怀早已不知被我们遗落在了什么时空。

  听香,就是一种“慢生活”的态度,“慢生活”并不是现代人的独创,早在魏晋南北朝时期,竹林七贤就放弃马车乘坐牛车,他们认为缓慢中更能体味生命的真与美。

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  无独有偶,古希腊也有赞美慢生活的谚语:“悠闲是智慧之母。”文人笔下一些关于听香的描述,如元代伊世珍《琅嬛记》卷上“庄氏女”记载:“每弄《梅花弄》,闻者皆云‘有暗香’。”听琴的人,在庄氏女弹奏的《梅花弄》乐曲中,仿佛闻到了梅花的暗香。

  明人谭元春的《初春》诗:“寂然自一堂,斯心未有托。何以栩栩间,妙香过而掠?相触领其机,六根同知觉。”妙香掠过,六根似乎都能同时领略到香之美妙。

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  清人李慈铭为其友叙云所画《湖南山桃花小景》题诗:“山气花香无着处,今朝来向画中听。”

    


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