日日禅 兴善惟宽在道一门下悟得心要
2018-01-31 11:43    来源:禅风网

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  兴善惟宽在道一门下悟得心要,他是如何得心要的呢?

  惟宽(755~817)禅师,俗姓祝,衢州信安(今浙江省衢州市)人,十三岁的时候,因为看到别人杀生,悲伤痛惜,不忍吃,进而发起出家的心,求僧昙法师为他翦发,从僧崇律师受戒,又从僧如法师习律,从止观法门入手,习大乘佛法。后来的开悟是在马祖道一门下,《宋高僧传》中惟宽禅师的本传记载为“成最上乘于大寂道一”,“成最上乘”,也就是指开悟得道了。《景德录》卷七则记载为“参大寂乃得心要”,“大寂”就是指的道一,是唐宪宗追谥给道一禅师的谥号。“得心要”,也是指开悟了。至于因何种因缘开悟,资料中也没有具体记载。

  得道后的惟宽,在各地弘法,先后到闽地(今福建)、越地(今浙江等地)、鄱阳(今属湖北)、嵩山的少林寺等地,后到长安弘法,元和四年(809年),唐宪宗诏他进宫,垂问佛法要义,并下诏驻锡在长安的安国寺。在少林寺的时候,他有一些著名的接引法语流传于世,比如,有僧人问:狗有没有佛性?

  惟宽答:有。

  僧人又问:和尚您有佛性吗?

  惟宽答:我没有。

  僧人问:一切众生都有佛性,为什么唯独您没有?

  惟宽答:我不是一切众生?

  僧人问:既不是众生,那么您是佛吗?

  惟宽答:不是佛。

  僧人问:那么究竟是什么物?

  惟宽答:也不是物。

  僧人问:这个境界,可以见吗?可以思吗?

  惟宽答:通过思,达不到这个境界,通过议,也得不到这个境地,所以称为不可思议。

  惟宽通过“不是物”一句破除对于众生有佛性和众生没有佛性这兩种观点的执著,突出了道一禅师在佛性论上的三句(即心是佛,非心非佛,不是物)中的第三句。

  在长安的时候,白居易曾经向他问法,他问惟宽禅师:既然称为禅师,为什么在说法开示?

  惟宽禅师说:无上菩提,落实于人们的行为上,就是律,通过嘴说出来,就是法,体现在修心层面,就是禅,三者并没有根本的区别,律就是法,法不离禅。你怎么会起这样的分别心呢?

  这样的回答,正是开悟者的回答,也强调了修行者身口意三业的统一。(文:董群 原载于南京清凉寺)