达义法师:佛教组织开展多元文化交流的探索及其现代意义 ——以湛山精舍为中心

加拿大佛教会会长、多伦多湛山精舍住持达义法师向第五届世界佛教论坛提交论文
达义法师(资料图)

摘要:佛教传入时,中国文化已高度发达。尽管这样,来自印度的佛教文化,给古老的华夏文明带来了新的生机。现在,中国佛教已走向全球传播的道路上,开展多元文化交流不仅是佛教自身发展的需要,也是向世界传播中国优秀传统文化的需要。加拿大佛教会一直紧握弘扬佛教精神和传播中国文化的两条主线,站在开展多元文化交流的前列。这种探索已有半个多世纪的历程,积累了许多的经验。总结这些独特的经验,对佛教走向世界,中国文化在全球的传播,都具有其十分重要的意义。

 关键词:多元文化  佛教文化  交流  国际化  西方社会

加拿大湛山精舍

加拿大佛教会、湛山精舍以及美国佛教青年会一直以来是汉传佛教在北美传播的先锋,历代住持都十分重视与外界的对话和交流,同时在探索中提高自身能力,完善弘法机制,做到交流和互鉴。探索多元文化交流,不仅对加拿大多元文化建设有所贡献,而且在西方社会也显示出汉传佛教的巨大作用。

经过半世纪的努力,汉传佛教在加拿大从无到有、从小到大,加拿大本地人群从没听说过、没见过,到有好感、感兴趣,开始学习,佛教已经开始走入加拿大主流社会,且在和睦家庭、和谐社会、净化社会中发挥重大作用。湛山精舍的弘法实践就是最好的例证。这座汉传佛教寺院已经得到了北美主流社会的认可和尊重,而且受到加拿大联邦政府的高度评价。

性空长老

2013年2月,湛山精舍获得英女王伊丽莎白二世钻禧勋章,以表彰性空长老率领加拿大佛教会湛山精舍四众弟子四十多年来在加拿大弘扬佛法、服务大众、发展多元文化,促进中加友好关系以及对慈善、教育等方面做出的卓越贡献。

加拿大总理特鲁多也指出:“自1973年建立以来,湛山精舍一直发挥着凝聚多伦多中国佛教徒团体的作用。湛山精舍不只是一座用来朝拜的寺庙,它更是一个人们交流、学习和传播多元文化的地方。这样的佛教文化活动,极大地丰富了加拿大的多元文化。”

与此同时,也受到中国政府的肯定。中国驻多伦多前总领事馆薛冰评价说:“湛山精舍在弘扬中华文化,倡导多元文化,加强中加文化交流及社务事务中,做出了巨大贡献。”所有这些,都充分说明,加国佛教在开展多元文化交流的探索是成功的,而且产生了重要作用。

01
积极搭建多元文化交流平台

“法不孤起, 仗境方生; 道不虚行, 遇缘即应。”搭建多元文化交流平台须因缘殊胜才行。加拿大是一个多种族和谐相处、多种宗教共同发展和多元文化并存的社会。从20世纪70年代开始,一种被称为“多元文化政策”的新文化观得到更多的人的肯定和推广。西方各国都鼓励西方人士学习亚洲、非洲和拉丁美洲的文化、历史和艺术,了解其他宗教,特别是佛教被认为是最和平的宗教。

这项政策在20世纪90年代进展加快,基本取得西方社会的共识。佛教在西方国家得到更广泛的支持,得到有识之士的重视,不仅在华人社区修学佛法,而且还在各大高校支持开设有佛学课程,开展禅修班等活动。尤为可喜的是,加拿大三级政府认为佛教文化的巨大价值,也为佛教搭建了多元文化交流平台提供了诸多契机。

1、实现第二次国际化

追溯源远流长的汉传佛教国际交流历,就会发现有两次大的国际化潮流。第一次国际化是在盛唐时期,汉传佛教传到日本和朝鲜半岛,主要是在“汉字文化圈”内传播;第二次国际化是在20世纪60年代,汉传佛教突破“汉字文化圈”,发展到以基督教文化为背景的西方社会。

汉传佛教在唐宋时代传到日本和朝鲜半岛,完成了汉传佛教的第一次国际传播。鉴真和尚十年六渡,历经艰难。众人因为日本太远,风涛险恶,无人敢于答应。鉴真和尚在无人响应的情况下,于是毅然说道:“是为法事也,何惜身命!诸人不去,我即去耳。”他克服种种困难,终于在唐天宝十二年,成功抵达日本,十分圆满地完成了那一时代使命,在中日两国人民文化血缘的缔结上写下了永不褪色的一页。

鉴真和尚开创的中外佛教文化交流事业,将中国传统优秀文化带到国外,客观上扩大了中国文化的域外影响。特别是他带到日本的各种典籍中,天台宗的主要教典全部在内,除“天台三大部”(《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》)外,还有《四教义》12卷、《次第禅门》11卷、《行法华忏法》1卷、《小止观》1卷、《六妙门》1 卷。鉴真和尚在唐招提寺畅演天台三大部,后来日本最澄和尚深受感召,前来中国进一步学习取经,曾经从他弟子法进受学,由此开创了日本的天台宗。

赵朴初居士在《中日天台宗祖师显彰碑碑文》中写道:“佛法东渐,大道弘嚣,宗派之始,厥惟天台。”从弘法来说,鉴真和尚是日本天台宗的先驱者,对天台宗的传播与弘扬起到了开创性的作用。他与日本最澄和尚一来一去,不仅演绎了佛教国际化交流和传播的典范,而且为以后的中日佛教文化交流奠定了基础。故而,学者董平曾经评价道:“天台宗向日本、朝鲜的传播,其意义亦就并不仅仅局限于宗教本身,而成为广义上的中国文化之对外交流的一个重要构成部分。”

倓虚大师

上世纪六七十年代,汉传佛教实现了第二次国际传播。完成第一次国际化以后漫长的岁月中,汉传佛教只是在东亚汉字文化圈里苦苦经营,没有向东继续拓展。直到20世纪60年代,倓虚大师最有代表性的入室弟子性空、诚祥、乐渡三位长老,他们从香港前往美国和加拿大弘法,突破“汉语文化圈”范围,开创了天台宗第二次国际化,在中国汉传佛教传播史上翻开了新的一页。

倓虚大师是天台宗第四十四代传人,为了绍隆佛种,续佛慧命,他创办华南学佛院,培养了乐渡、性空、诚祥等一代僧材,并寄予厚望。1963年1月,乐渡法师前去向八十八岁的倓虚大师辞行准备去美国时,老人叮嘱:“海外弘法非易,凡事多吃亏,多忍耐。忽忘出家本愿,尔今去,希望佛法流传到西方。不要惦念我,回来再见!”。

性空长老(前)、诚祥长老(中)
与乐渡法师(后)在加拿大佛教会前合影

为了老师的这一嘱托,乐渡法师和他的法兄弟性空法师、诚祥法师在北美弘法奋斗了整整一生。回顾汉传佛教天台宗在北美的发展历程,可以看到,他们秉承倓虚大师的遣志,建寺安僧、讲经说法、弘扬圣教,开辟了一片新天地,谱写了佛法海外弘化的新篇章。

乐渡法师1963赴美,在美国创立美国佛教会、三藩市佛教会、美国佛教青年会,美加佛经翻译委员会,并从事佛经翻译事业四十多年,弘扬天台教义,成为汉传佛教的岀家人在北美译经的第一人。

1967年性空、诚祥二位长老来到加拿大。1968年成立加拿大最早的汉传佛教组织加拿大佛教会, 1969年建成加拿大第一座汉传佛教寺院南山寺。1973年,成立湛山精舍,这是加拿大第一座中国传统宫殿式佛寺,也是目前加拿大规模最大的汉传佛教寺院之一。以后还创建弘法精舍、湛山禅院、倓虚老法师纪念堂、法海禅院、佛海禅院、湛山文物图书管馆、湛山学佛院、万佛舍利宝塔和法华禅院等九座湛山分院。

性空长老(左三)与诚祥长老在加拿大

值得一提的是,性空、诚祥、乐渡三位长老在到加拿大弘法之初就发下宏愿,在湛山精舍大门口置四块石头,刻四大名山之名于其上,矢志在北美发扬文殊菩萨之大智(五台山)、观音菩萨之大悲(普陀山)、普贤菩萨之大行(峨眉山)和地藏菩萨之大愿(九华山)。

现在加国佛教四大名山工程也已顺利启动,其中第一期工程五台山已初具规模。经过两代人的开拓耕耘,汉传佛教在北美从无到有,从小到大,取得了非凡的业绩,开创了一个崭新的时代。

纵观佛教二次国际化的过程,我们很容易得出,如果把鉴真和尚东渡成功的天宝十二载 (公元753年) 作为天台宗第一次国际化的标志点,那么湛山精舍三位开山长老从香港移民美国和加拿大就可定为天台宗第二次国际化的标志点。

2003年8月,乐渡、性空和诚祥三位长老在大殿传法给达义法师

2、倡导新“黄金纽带”

1993年,赵朴初居士提出了“黄金纽带”的构想,用以概括中国、韩国、日本三国佛教友好交流关系的过去和未来,得到了韩日两国佛教界人士的认同。赵朴初居士对此也总结道:“中国、韩国、日本佛教友好关系是一条“黄金纽带”关系,很重要,在三国人民的友好交往中占有极其重要的地位。”今天,在中国、加拿大、美国佛教友好关系中倡导新“黄金纽带”就显得尤为必要。

在实现汉传佛教第二次国际化的新时代,倡导新“黄金纽带”,可谓是因缘具足、水到渠成。佛教一直是连结中国与北美友谊的纽带,相互进行文化交流的桥梁。加国佛教四大名山工程之一加国五台山和中国五台山就结下了深厚的因缘,可谓“两山无异,一脉相承”。

2011年中国五台山向加国五台山捐赠了五方文殊圣像;同时万佛阁将广济龙王护法圣像捐赠加国五台山。2015年10月12日,加拿大佛教五台山和中国五台山举行了捐赠五爷圣像交接仪式。这是继2011年中国佛教协会副会长五台山妙江长老为加国五台山捐赠9. 99米高的五方文殊菩萨圣像之后的第二次捐赠。这些事例,不仅推动了中加两国佛教的友好交往,也有助于中国佛教在北美地区的弘扬和发展;更成为了海外华人的精神食粮。

2014年6月、2016年6月、2018年6月连续举办三届“加中佛教文化交流周”活动。在活动期间,还和来自中国的几十名法师举办了加国历史上规模最大的“首届水陆法会”等系列活动。这些活动,有力地促进两国人民相互理解和沟通。2015年6月举办的首届“精进禅七”,邀请中国江苏省镇江市金山寺的法师将具有一千多年历史的金山坐禅古规弘扬到加拿大。我们已经签约将这些活动常规化,目的是把加中佛教文化交流活动引向更高更深层面。

此外,加拿大佛教会湛山精舍先后和中国的相关寺院缔结为友好寺院,通过多种方式为促进两国人民友好往来、文化交流以及世界和平作出贡献。但我们不应该将这一活动的意义仅仅局限于加中两国佛教的友好关系上,而应该把它看做是中加两国佛教友谊深入发展的一个新的标志、新的起点。这些活动成果丰硕,影响深远。

前国家宗教事务局副局长、中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长蒋坚永评价到:“近年来,我们欣喜地看到中国佛教界大力支持加国佛教四大名山建设,架起中加文化交流桥梁。中加佛教界在佛教文化交流、人才培养、寺院建设等方面的交流与合作不断取得新的成果。这是以实际行动对中国佛教开展国际交流优良传统的继承,承载着中加佛教界加强交流、传承友谊的真诚愿望。这些吉祥善事不仅成就了加拿大佛教四大名山与中国佛教法乳一脉、法脉传承,更是翻开了中加佛教友好交流崭新的一页,为中国佛教进一步走向北美、走向世界作出了积极的贡献。”因此,构建加中佛教长期持续的民间交流机制,架起加中佛教之间的“同根同源、同愿同行”的桥梁,对加拿大多元文化的发展具有深远的意义,对倡导新“黄金纽带”将奠定坚实的基础。

佛法西行是历史发展到今天的一种必然趋势,而伴随佛法西行这个黄金纽带而走出去的是文化的传承,佛教文化的交流必将再次成为中国与北美的新“黄金纽带”。中加美三国佛教界举办三国佛教论坛就是一个很好的证明。2017年6月17日,中加美三国佛教论坛在多伦多举办。

论坛主题为“圆融中道,持久和平”,宗旨为“弘扬佛法,阐发正信,彰显佛陀本怀,促进人心和善,增进人类福祉,维护世界和平”。邀请了中国佛教协会代表团、加拿大佛教代表团、美国佛教界代表团出席。代表团成员由三国诸山长老、佛教界专家、学者、各级政要、相关社团和护法居士代表出席。

本次论坛由加拿大佛教会湛山精舍发起,中国佛教协会、加拿大佛教会与美国佛教联合会共同举办,加拿大湛山精舍承办,多伦多大学、凤凰网、CIBC银行等协办。在论坛中,中加美三国佛教联合签订了《多伦多宣言》。本次论坛规模宏大,盛况空前,为开拓中加美文化交流发展的新时代吹响了号角,扬起了风帆。

02
长期保持与西方宗教的交流和对话

台湾学者惠敏法师说:“传统宗派必须要有与外界对话、交流的能力,如此才能契理契机。寺院之间、僧众之间、信众间的沟通,佛教与社会的对话,乃至佛教与其他宗教间的互动,这些都是未来佛教将会面临的时代趋势!”这种情况完全适合加拿大佛教的现状。

20世纪60至70年代,汉传佛教天台宗第二次国际化潮流波及到以基督教为背景的西方文化圈时,东西方文化的道德标准、价值观、风俗等在真正意义上开始面对面。经过长时期的接触了解,逐渐产生了一种扩大发展彼此间文化上、生活上的交流互助的强烈愿望和迫切要求,以至于长期保持与西方宗教的交流和对话。

加拿大地广人稀,是一个多种族和谐相处、多种宗教共同发展和多元文化并存竞争的社会。加拿大佛教会湛山精舍地处北美,恰好身处这个以基督教文化为主流的西方社会。在这个西方社会里,基督教和天主教的宗教氛围根深蒂固,与汉传佛教相比,在文化和习俗上存在着很大的差异。汉传佛教为了在加拿大多元文化格局中占有一席之地,加拿大佛教会与湛山精舍自开山以来都极为重视开展多元文化交流的探索,并在交流和互鉴上积累了一定的实践经验和体会。

我有幸参与其中,在加拿大从事实际弘法多年,不但与中国佛教界有友好往来,而且与西方政界、宗教界及民众也有密切接触,是佛法西渐的这一历史大趋势的参与者和见证者。现根据汉传佛教五十年来与西方宗教的交流和对话的实际情况概述如下:

1、翻译汉传佛教经典。1974年,乐渡长老在创办和主持美国佛教会和大觉寺十年之后,辞去其他职务,创办美国佛教青年会(这是一座为了专心一致翻译英文佛经而开设的道场)、美加佛经翻译委员会。经过四十多年的辛勤努力,乐渡长老亲自翻译和主持翻译的大乘经典和普及读物有三十多种,如《传心法要》《地藏经》《菩萨学处》《心经讲录》《顿悟修证》《净土十疑论》《嘉言录》《梦游集》《顿悟入道要门论》《佛法导论》《圆顿三经》《弥陀要解》《普贤行愿品》《佛学辞典》《梵网经》《佛教故事》《法航法师演讲集》《佛法概论》《幸福之道》《丰子恺护生画集精选》《静坐》《念佛四十八法》《大般湼槃经》以及《早功课诵》等。以上这些佛书不但译成英文,同时还翻译成法文、西班牙文和越南文。大多数已再版多次,在北美具有相当大的影响力,进一步推动了与西方宗教的交流和对话。

2、建立和健全相关的组织机构。为了增强与西方宗教的交流和对话,加拿大佛教会和湛山精舍在传法弘法方面的做法是:与其他宗教机构,特别是与基督教教堂取得联系,建立机构和私人的沟通管道,举办联谊活动,增进友情互动,还在一些实际问题上共同协商、相互支持。在八十年代期间,性空、诚祥两位长老与多伦多各大宗教领袖成立了“多元文化宗教交流会”。2005年,该组织还特别颁发奖状,赞扬性空、诚祥两位长老高瞻远瞩的无我精神。这也从一个侧面说明,加拿大佛教会和湛山精舍与西方宗教的交流和对话的举措是令人满意的。

3、推行“全球化交流,社区化深入”的方式。根据我们的探索和尝试,“全球化交流,社区化深入”是一个可以参考的原则。“全球化交流”,是指在全球范围内交流、借鉴、学习,以开放的心态吸收一切可以接纳的观点和方法。关于这一点,在前面已有论述,这里不再赘述。“社区化深入”是指在传法、弘法上实践上,深入社会,走进社区,渗入家庭。这样就可以做到既放眼世界,又脚踏实地。

在西人社区内开展佛教活动,初期要以西人容易理解的禅修、素食、护生、禅茶和插花等活动为主,贯之以佛教教义,让更多西方朋友了解了中国传统文化,了解佛法。我曾多次领队,率领本会僧俗四众,以世界和平之旅的名义,参访了多伦多市的各大宗教团体,如:犹太教,基督教和印度教等,并与他们进行友好的交流和沟通。在交流中,彼此相互尊重,热情交谈,大家去异求同,为和谐世界共同祝福。在如此温馨感人的气氛当中,我也深深体验到佛法所讲“天堂、地狱只在一念之间”的道理。

4、热情服务,帮助排忧解难。为了让更多的族群了解佛教,加强与西方宗教的交流和对话,加拿大佛教会和湛山精舍经常到举办多元文化活动的地方去摆摊位,推广佛教,并且指派精通佛法的法师及居士到其它宗教场所去介绍佛法。同时,也时常接引许多不同宗教的领袖来参访,如天主教、犹太教、印度教等团。特别是北约克郡区警察局学生在毕业时一定会来湛山参观学习。当地的学校里的学生更是将湛山精舍作为参观学习的固定场所,他们成群结队到寺院来互相交流,这无疑会有利于与西方宗教的交流和对话。

在交流和对话中,加拿大佛教会和湛山精舍引导大众走向安定、祥和等方面发挥了不可替代的作用。2013年,多伦多天主教学校校园枪击事件发生后,学生的心理非常不安定,造成停课的现象,当地政府议员和校长找到我,希望我们用传统的佛教仪式为孩子们诵经祈福,当我带领法师们一起去学校时,特别准备一些糖果给学生,因而孩子们的心灵得到极大的安慰,极快的走出阴影。

总之,在与西方宗教的交流和对话中,必须从不同国度的文化背景出发,做到尊敬不同宗教、不同信仰体系。而在当今,不同族裔文明对话最重要的意义在于通过真诚友好的对话,增进不同文化之间的互相了解,通过交流、沟通消除彼此的成见和误解,为不同族裔文明间的广泛合作和构建人类社会的和谐奠定基础。

从与西方宗教的交流和对话中,可以推测,将来的世界,必定不是某一个宗教的天下,而是多种宗教和平相处,多元文化交流互鉴的世界。不过,东西文化的大会合、大交融,可为佛法在当今发挥其净化人心、祥和社会的优势提供广阔的空间。在这种前所未有的国际大环境中,我们佛教徒应当携手合作,多角度、全方位地发扬佛教优良传统,将佛陀的智慧和慈悲奉献给人类,达到自利利他、自觉觉他、觉行圆满的境界。

03
不断加强与佛教不同语系、不同宗派的团结、交流和合作

加拿大佛教会湛山精舍在与西方宗教的交流和对话的同时,亦十分重视加强与佛教不同语系、宗派的团结、交流和合作。

1、真诚地践行与佛教不同语系的友好交流

加拿大佛教会湛山精舍历来注重与佛教不同语系的友好沟通。佛教不同语系主要是指巴利语系佛教(即尊奉巴利三藏,以巴利语为圣典语言)、藏语系佛教(主要的有四大主流派别:格鲁派、萨迦派、宁玛派和噶举派)和汉语系佛教。三大语系佛教的形成,是由佛陀和古德先贤们根据弘法的需要以及国情、民情的不同,方便随顺众生机宜,巧妙地适应时代发展,施设了种种方便法门的结果,实际上其宗旨是相一致的。

为了加强与佛教不同语系的沟通交往,加拿大佛教会湛山精舍已经成功举办了十届“千人素宴贺佛诞”传统活动。每年中国农历四月初八,除了邀请联邦、安省和多伦多市政要之外,还会邀请南传佛、汉传佛教和藏传佛教的领袖代表参加。各派汇集,欢聚一堂,并举行庄严隆重的“传佛心灯”的仪式。这个仪式具有深刻的象征意义,它向加拿大社会宣示:我们都是佛陀的弟子,我们有共同的事业和共同的目标。

加拿大佛教会湛山精舍还参与举办了三届佛教三大传承年度主题对话。三大语系的法师代表和多伦多大学的佛学教授、约克大学的佛教学者等一起从禅的角度来探讨身心灵与健康。

此外,2017年6月1日在多伦多大学展开三大语系佛教对话。应邀参加《对话》节目的嘉宾有藏传佛教代表17世大宝法王噶玛巴、加拿大汉传佛教代表达义大和尚、加拿大南传佛教代表Bhante Saranapala比丘。

2、一如继往的奉行与佛教不同宗派的平等交往

加拿大佛教会湛山精舍不但注重与佛教不同语系的友好沟通,而且也一直重视与佛教各宗派的平等交往。这里的佛教各宗派,主要是指汉传佛教的十大宗派。佛教应不同文化和不同语言的机缘,发展出这些宗派,这是历史的事实,也是历史的必然。不管以前的情况如何,今后如何发展,都会沿着佛陀的教导这一方向发展。佛陀的教导是世界上所有教派的源泉。佛教经过两千多年的分化和发展,其各教派已经具备了相互学习、相互借鉴的条件,以后各个宗派会互相尊重、平等交流,将来的佛教就会出现团结甚至联合的趋势。因此,加强与佛教其他各宗派的沟通交往势在必行。

在加强与佛教其他各宗派的沟通交往中,应该相互学习,取长补短。不论是天台宗的大师还是近代汉传佛教大家,都是持这一观点的。天台宗倓虚大师在主办青岛佛学院时,曾邀请律宗大师弘一大师讲学,就给学生示范过各宗派相互学习的重要性。近代汉传佛教大家,如“民国三虚”的另外两位即禅宗虚云大师、唯识宗太虚大师都毫无门户之见,皆主张佛教各宗派应相互借鉴和学习。

虚云大师的禅学思想的一个重要特点,就是认为“法无高下,贵在契机”,积极主张各宗派在佛法中都处于平等地位。他着重指出:“佛门略开十宗,四十余派。而以禅、净、律、密四宗,摄机较广。善知识:佛境如王都,各宗如通都大路,任何一路,皆能觐王。众生散处四方,由于出发之点,各个不同,然而到达王所,却是一样有效。”太虚大师就极力主张大乘佛教“八宗平等”。从此可以看出,这些佛教大师的胸襟之恢宏与视野之广阔。

历史的经验告诉我们,取得大成就的,总是开放吸收、博采众长、扬长避短的那一宗派,佛教传播史,甚至基督教传播史都很好地证明了这一点。对此,湛山精舍性空、乐渡、诚祥三位长老对天台宗与佛教其他各宗派的交流从一开始就有高度的认识,并满腔热情地致力于佛教各宗派的友好往来和交流学习,将湛山精舍定位为:“天台祖庭,观音道场。禅净双修,显密圆融。”我也曾提出对佛教各传承各宗派的六字愿景:“不争、交流、提高”。从此,湛山精舍各道场就一直成为佛教各宗派讲经说法的舞台。无论是来自何方,无论哪个派别,只要是以弘扬佛法为目的,湛山精舍都以现有的场地优势和人员组织优势予以积极的配合,这将有助于达到相互学习,取长补短。

如今,兴建中的加国佛教四大名山就是立足于在多宗教背景下实现多元文化交流、进而发展佛教事业的一个举措。主要以建筑文化、造像艺术、园林设计和静坐禅修等方面立体地向西人展示佛教文化和中国传统文化的魅力,进而引起他们学习佛法、了解中国文化的兴趣。

四大名山的第一个工程加国五台山已经初具规模,其主要功能定位于北美佛教文化交流中心。建成后的加国五台山将是一个集宗教、文化、艺术、教育、环保等诸多功能为一体的文化园区,也将以崭新的理念和方式,展现中国汉传佛教的文化特色,传播中华传统文化,丰富加拿大的多元文化内涵,架起友谊的桥梁。在建设过程中,已经得到了当地西人的赞同、支持和参与。我们欣喜地发现,在文殊菩萨圣像开光的仪式中,在几千与会者中西人将近占三分之一,我们依稀看到了汉传佛教在未来北美的发展前景。

04
结语

综上所述,当代西方政治民主和信仰自由、价值观的多元化给佛教在西方世界的传播创造了良好的历史机遇和社会环境。为了进一步促进了不同地区和不同文化人民间的友好交流和相互理解,佛教人士应该有自己的使命感,具有大乘佛教普度众生的精神,积极开展多元文化的交流与互鉴,“文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。”

然而,美国学者亨廷顿的“文明冲突论”却引起了很多关注。这是因为人们有意无意地忽视亨廷顿思想的另一面即 “文明的融合”而造成的。他曾强调过:“在可见的将来,不会有普世的文明,有的只是一个包含不同文明的世界,而其中的每一个文明都得学习与其他文明共存。”由此可见,文明的交流与互鉴是未来的发展方向。

佛教的价值观,可以说是切合未来世界发展趋势。我们将不仅欢迎汉传佛教各宗派的交流,而且也欢迎其他宗教的信仰者参观访问,在前贤开拓的基础上增大汉传佛教在西方社会的影响力,使佛法的菩提种子深入民心、让佛法传遍全世界,为人类的共同和平作出贡献。

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